Fakultät für Sozialistische Theorie und Praxis

Professor Arsić betritt das Rednerpult im vollbesetzten Hörsaal A. An den Wänden hängen Porträts revolutionärer Denker, darunter das Antlitz Kuraćs in Öl auf Leinwand – eine stumme Erinnerung an das ideologische Fundament, auf dem diese Fakultät ruht. Arsić lässt den Blick über die jungen Studierenden schweifen, bevor er spricht.

Werte Anwesende, wir treten heute ein in das systematische Studium der Ordnung, die allein die Freiheit der Völker und die Würde der Arbeit sichern kann. In einer Zeit, in der alte Verhältnisse in neuem Gewand auftreten und selbst der Begriff der Gerechtigkeit von verschiedenen Seiten entstellt wird, ist es unsere Aufgabe, Klarheit zu schaffen: ideologisch, historisch, methodisch.

Miroslav Kurać hat uns eine Lehre hinterlassen, die nicht als vages moralisches Programm zu verstehen ist, sondern als geschlossene Gesellschaftstheorie. Er spricht von Gleichheit, aber niemals im bloßen moralischen Sinne. Gleichheit – das heißt: Aufhebung der Klassen, einheitliche Kontrolle über die Produktionsmittel, disziplinierte wirtschaftliche Planung, verankert im Willen des Volkes. Was er unter Freiheit versteht, ist kein westlich-parlamentarischer Dekor. Sie ist eine konkrete Bedingung: die Abschaffung der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen.

Professor Arsić räuspert sich, tritt näher an das Pult.

In der letzten Sitzung haben wir uns mit den Grundprinzipien der sozial gerechten Ordnung nach Kurać beschäftigt. Heute werden wir tiefer in das Verhältnis von Staat, Führung und Volk eintreten –

jenes organische Dreieck, das den Kern der organisierten Freiheit bildet.

Kurać schreibt in "Sozialismus und Freiheit":

Zitat

„Ein Volk ohne Führung ist wie ein Körper ohne Wirbelsäule – fähig zu leben, aber unfähig zu stehen.“

Was meint er damit?

Nicht jede Masse von Menschen ist ein Volk. Erst durch die bewusste Ordnung, durch den Willen zur gemeinschaftlichen Gestaltung unter einer klaren Führung, wird aus der Bevölkerung ein tragendes Subjekt der Geschichte.

Der Staat, so Kurać, ist nicht Unterdrücker, wie die Illusionisten behaupten, er ist das Instrument der Befreiung – sofern er unter der Kontrolle des Volkes steht und diesem im Sinne einer rational geplanten Ökonomie dient.

Der Professor tritt erneut ans Rednerpult, das Murmeln im Saal verstummt. Ein leises Klicken von Tastaturen.

Führung als kollektives Bewusstsein. Kurać unterscheidet nicht zwischen Führung als Machtposition und Führung als kollektiver Ausdruck des gesellschaftlichen Willens. In seinen Notizen zur „Dialektik der Ordnung“ finden wir den prägnanten Satz:

Zitat

Die Führung ist nicht das Haupt über dem Volk, sondern das Bewusstsein des Volkes in organisierter Gestalt.

Das bedeutet: Führung ist nicht Privileg, sondern Pflicht. Kein Führer ist legitim, der sich vom Volk entfernt. Aber ebenso ist kein Volk souverän, das seine Führer nicht diszipliniert wählt, bildet und korrigiert. Wir müssen uns also von der liberalen Karikatur der Führung lösen, in der diese stets als potenzieller Tyrann erscheint.

Arsić blickt kurz auf seine Notizen, hebt dann den Kopf und spricht weiter:

Die organisierte Freiheit, wie Kurać sie beschreibt, ist keine statische Ordnung. Sie ist ein dynamisches Gleichgewicht zwischen Leitung und Partizipation. Es ist der ständige Prozess der kollektiven Willensbildung, der in Institutionen gefasst und durch verantwortliche Führung kanalisiert wird.

Kurać führt diesen Gedanken weiter in "Der Untertan", wo er schreibt:

Zitat

Nicht das Gesetz macht das Volk gerecht. Das Volk macht das Gesetz notwendig.

Was bedeutet das für unsere heutige Gesellschaftstheorie?

Es bedeutet, dass Recht und Ordnung nicht über dem Volk stehen dürfen – sie müssen aus dem ethischen und sozialen Bewusstsein des Volkes hervorgehen. Eine Verfassung, die gegen das gereifte Gewissen des Volkes steht, ist nicht mehr als ein Herrschaftsinstrument. Erst dort, wo Führung aus dem Leben des Volkes erwächst, entsteht eine Ordnung, die nicht aufgezwungen, sondern getragen wird.

Daher ergibt sich folgende dialektische Struktur der gerechten Ordnung:

1. Das Volk – nicht als statistische Masse, vielmehr als bewusste Gemeinschaft mit historischer Verantwortung.
2. Die Führung – als Ausdruck des organisierten Willens, getragen von Bildung, Ethos und Disziplin.
3. Der Staat – als institutionelle Form des gesellschaftlichen Willens, verantwortlich für Planung, Schutz und Reproduktion der gemeinsamen Ordnung.

Diese drei Momente sind nicht unabhängig voneinander. Eine Führung ohne Volk ist leer. Ein Volk ohne Staat ist wehrlos. Ein Staat ohne Führung ist orientierungslos.